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春秋战国时，古滇上百部落史称百濮国，知名的有：以滇池为中心的古滇国；洱海周围的昆弥国；哀牢山一带的哀牢国；通海以南的田勾町国。这在顾炎武撰的《肇域志》中已有明白记述：“粤稽五典，已见三苗，及乎夏后殷周而降，或称万国来朝，而南方乃有百国，是为百濮：鄯阐国滇池，昆弥国大理也，田勾町国临安也，牂牁国乌蒙也”。
通海历来为临安之地，而且在元初改设治于通海的南路为临安路时，通海仍是滇东南政区的首府。则通海以南的临安之地为田勾町古国无疑，通海为田勾町故地也应无疑。
通海现存的最早一部志书记述：“成周时，滇名百濮国，楚威王使庄蹻将兵略巴、黔以西，出苴兰，至滇池，会秦夺黔中地，道不通，遂留王滇，立田勾町国（今之临安郡），通海隶焉。秦惠王使司马错伐蜀，近蜀滇地，皆入于秦。汉武帝建元中，遣司马相如通蜀、南夷。元鼎六年，遣中郎将郭昌、卫广，将兵击苴兰，遂平西南夷为牂牁郡，改田勾町为县，徙治通海”。乾隆《河西县志田勾町县考》也谓：“ 田勾 町故县在通海县”。更有早者，明天启《滇志》云：“汉田勾町县址，在通海县北，即守御所城。蒙氏置都督府，段氏置节度使、改秀山郡，又为通海郡，元立宣慰司总管府，俱此地”。作为一省之志，别地未有此记述，独指通海御城为田勾町县故址这并非无稽之谈。
新出土刻有“通海郡”墓志
新出土刻有“秀山郡”墓志
上述已被考古资料所证实，如秀山郡、通海郡名在今县城东郊白塔心出土的元人墓石盖片上清晰可见。元立宣慰司总管府于通海城，也有史籍与在城边出土大量元人葬墓及葬品相印证。而且通海范围内的众多元人遗迹和云南唯一传承至今的一个蒙古族聚居地都旁证了通海是元代滇南首府。明初王景常撰《重修湧金寺碑记》中就有“东崖肇创湧金寺於山巅，其弟子联山实守其传，元元帅述律杰为文，刻诸石班班可考”。至今留存秀山的《智照兰若记碑》更透露出元人到来时在秀山郡首府通海基址上立宣慰司总管府的信息。为碑篆额者就是在此任临安元江车里宣慰司都元帅府都事的熙斋。明《寰宇通志临安府》曰：“元临安路，治通海县，复置宣抚司于建水州，后改宣抚司为临安广西元江等处宣慰司”。
秀山田勾町王庙匾
田勾町王庙之一
现在通海境内与田勾田勾 町的古建筑尚有四处：一是段思平“卜于秀山神祠”的土主庙，俗呼田勾町王庙。庙在上世纪八十年代初修复秀山古建筑群时尚有遗存，是乡人世代崇祀庄蹻与毋波之神祠。修建中在原址上将旧庙揭顶大修（现为县老干部活动中心）；二是九街杏林宫前的田勾町王庙，那也是传承较为远久的一处古建筑，元代以前的杞麓湖水位很高，民居村落多在湖周山麓，除秀山麓建通海城外，螺吉山麓曾为休腊部及河西故治，此田勾町王庙也在螺吉山麓（现是九街镇老年人活动中心）；三是四公塘田勾町王庙（今为长河村老年人活动中心）；四是杨广晚街也有建于明初的田勾町王庙；在面积不大的通海坝子里竟有四座田勾町王庙供百姓崇祀，这绝非偶然，正好说明田勾町王的根在通海，通海人民始终怀念他，才建立这样多的田勾町王庙。
汉武帝元鼎六年（公元前111年），遣中郎将郭昌平西南夷置牂牁郡，统县十七，田勾町以故侯国与夜郎同属汉侯爵，此时的滇、田勾町与夜郎一样同属西汉政权中的小侯国，只是到西汉·始元元年（公元前86年）武帝崩，由其子昭帝即位，益州二十四邑反，水衡都尉吕破胡击平之。后三年，姑缯及叶榆（今大理）又反，田勾町毋波率其邑君长人民助汉击反捕虏有功，与汉军正王平、大鸿胪田广明等大破益州。汉天子嘉之，以毋波功为第一，立 田勾 町波为田勾町因此，田勾町世世代代尊奉毋波为土主，建庙塑毋波像以祀。
汉·初始、新始建国年间（公元8—13年），大权旁落王莽之手，百官宫室郡县多改名，田勾町王贬为侯，引以为怨。照台湾学者柏杨历史研究丛书《中国历史年表》称：“新始建国四年（公元12年），西南夷田勾町国（云南通海）叛。新天凤三年（公元16年），平蛮将军冯茂击西南夷田勾町败下狱死，更遣更始将军廉丹往击，不克。”汉诛莽时，公孙述起于蜀，故汉与田勾町隔绝。田勾町反汉，是因王莽贬其王爵并诈杀其王邯，听到莽被汉诛又率其民归汉，汉复其旧号，其时在东汉建武十九年（公元43年）后，田勾町的来往又恢复。东汉一段时间，田勾町故地通海与汉的交往密切，时局较为稳定，田勾町土著之民吸收汉文化大力发展农耕，这从县境镇海杨山出土的东汉烧水砖田模型可以看出。当时的通海渔耕兴起，平整规矩的水田中有水池供四周之田所用，田里刻划鱼形，表明当时通海渔耕经济的繁荣，也正是通海成为田勾町国首府及田勾町国后若朝代为滇南重镇的原因。
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