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唐南诏末，居于最高统治地位的蒙氏家族适应不了从原始社会向封建社会的过渡，其落后性与民族狭隘性同更高社会形态及熟习封建制的贵族发生了矛盾，他们求救于神灵、普建寺庙，“大寺八百，谓之蓝若，小寺三千，谓之伽蓝”，并铤而走险“两陷安南、邕管，一入黔中，四犯西川”，都未能挽回覆灭的命运，南诏政权终于在唐·昭宗天复二年（公元902年）被郑买嗣所篡夺，郑氏又被杨干贞所灭，不到10年，又被段思平推翻。
段思平能获得成功，一是段氏为汉族移民后裔，这从《段氏世家》可以看出：“段思平者，其先武威姑藏人，汉太尉段颖之后，云南段氏由姑藏而来，思平之先有段俭魏者为蒙氏清平官，赐名忠国，六传而至思平。段氏仕南诏世为大军将，南诏立剑川、通海节度使，以段氏主东方。思平之父段宝珑就曾任通海节度，至思平恰遇郑买嗣篡南诏尽灭蒙氏改号大长和国。思平因仕郑氏历郑旻、郑亶，而剑川节度使杨干贞乘郑旻之暴死，子孤弱进兵入弑隆亶，乃立其侍中赵善政而改号天兴，甫十月，干贞逐善政而自立，改号大义宁。忌思平段氏主东方久，思平又善抚纳，诸爨尽归心于思平，首先段氏为南诏的贵族世家，段思平原为幕览后积战功，仕为通海节度”。则其不仅为贵族世家，且身为要害地区（通海）节度，势力很大。
宋大理秀山郡辖区图
其次，段氏起兵攻杨干贞时，经过了较周密的准备。段氏不但有其辖下的支持，还联络了善巨（今永胜）、巨桥（今昆阳）等地的力量，不仅保障了攻灭杨氏大义宁政权的胜利，并为巩固胜利成果打下了有力的基础。
最重要的一点则是有三十七部的支持，这三十七部之所以能助段，因有些部落就是在通海节度的辖下，如休腊部、阿僰部、宁部。经其鼓动，起而助之。另外，段氏与南中大姓爨氏的亲姻关系，起到不可忽视的特殊作用。如段思平被杨干贞兄弟追捕时，“平卜于秀山神祠，就其舅爨判自匿”。因得各方面的支持，加以杨干贞兄弟的残暴招致众怨，而最终被善于抚纳的段思平击败而于后晋天福二年（公元937年）建大理国，相沿319年。思平建大理国后也未食言，大肆封赏为他出力的三十七部及各功臣，如天福三年封军师董伽罗为相国；封为他出力的善巨守高方为岳侯，分治成纪（永胜）、巨桥（昆阳）等地；封其舅爨判为巴甸（今建水）侯；并“祠秀山神（扩建秀山庙宇），免三十七部徭役，赦国中凡有罪无子孙者”。这就是对他在讨杨干贞时许下诺言：“尔等协力，我得国必报之，减尔税粮半，宽尔徭役三载”的报答。
通海也正因为南诏时段氏的镇守，段思平建大理国后对自己发迹地的修建，又因其是大理国东部的首府，其历史地位大为显现。如段思平因“卜于秀山神祠”许过愿，得势后既建秀山神祠，又大建庙宇，大塑佛像，岁岁建寺，铸佛万尊。今考通海秀山的寺庙基础也就是在大理国时奠定，如现已确知的原秀山神祠（土主庙）和普光寺就是最早建于大理国时期，俗称的畔富泉实为纪念段思平舅的判府泉。到元军进入通海后，同样跟段思平一样，因为信佛而继承了秀山建佛寺的传统，续建了湧金寺、清凉寺、慈云寺，元人尊崇段思平，还在驻地曲陀关建天子庙祀段思平，在原河西境县西四十里的碌碑乡天寿山建段将军（思平）庙，近年从白塔心出土的大理国及元代墓之盖片碑铭文中，出现“通海郡”、“秀山郡”地名也证实了古籍称“段氏改秀山郡，复立通海郡”之史实。
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