2024年3月，因寺庙年久失修，杨广镇凤麓社区李官庄村决定对本村的回龙寺进行维修。得知消息后，镇政府工作人员前去察看。查看的过程中，发现回龙寺大殿内所塑泥塑，栩栩如生，色泽鲜艳，线条流畅，造型生动，大有呼之欲出之感。塑像与背景设计制作为一个整体，跟高应美木雕格子门中的历史典故场景相似。人像端庄，背景中有飘动的祥云，有翻腾的波浪，有盛开的莲花。又好似一个舞台，正在上演一出无声的好戏。泥塑及彩绘之精美，明显不同于其它寺庙里的泥塑。处于好奇及对历史文化古迹的保护意识，于是对回龙寺里的泥塑进行了走访调查。

据村里76岁老人李光生讲，他小时候泥塑就存在了，村里人口口相传，说是塑这些泥塑的人，跟塑河西圆明寺泥塑的人是同一个人。传说李官庄人看了河西圆明寺里的泥塑后，相当满意，于是就请这些人到回龙寺里塑了大殿上的观音等泥塑。

村民李光生讲述泥塑传说

云南省级工艺大师、玉溪市工艺美术师、玉溪市非遗传承人王华伟，1985年从事泥塑工艺工作，距今已有38年，主要以大型泥塑佛像为主。江川雄关冷链物流园区的大白菜，江川鱼广场的大头鱼，江川二中的林则徐塑像，皆是王华伟的代表作品。王华伟到回龙寺察看后，凭借多年的泥塑经验，对比昆明筇竹寺五百罗汉的技艺手法，王华伟认为这些百多年前的泥塑，只可能出自黎广修及其弟子之手。

王华伟大师认真察看泥塑

云南省木雕工艺大师王效春，在仔细察看回龙寺里的每尊泥塑，比对各种照片资料之后，也认为十有八九是黎广修及其弟子的作品。

王效春大师认真察看泥塑

云南名匠——木雕艺术师朱孟文认为，回龙寺泥塑的雕刻工艺、手法与古城小新村三圣宫格子门有异曲同工之处，采用了镂空和圆雕等相同雕刻手法，非一般人所能雕，绝对是大师级水平。这同时也间接证明了高应美曾拜黎广修为师的传说。

朱孟文大师认真察看泥塑

据重庆市《合川县志》记载：黎广修，字德生，出生于1815年，是云门镇人，幼年读书学画，后随其父精学塑像。成年后，能诗善画，尤精雕塑，为当时四川著名的民间雕塑大师。1883——1890年间，黎广修率领六弟子雕塑了昆明筇竹寺的五百罗汉，其所塑五百罗汉被被雕塑界誉为“东方雕塑艺术宝库中的明珠”。据说雕塑完筇竹寺五百罗汉后，又受河西圆明寺主持圆泰和尚邀清，到圆明寺塑佛像。查阅《河西社区志》，里面有记载:玉皇阁位于圆明寺，所塑“玉皇丈八金身，伟大庄严，生气凛然，两旁四相，亦神采奕奕，与生人无殊。”(《续河西县志稿》语)。出自四川著名泥塑大师黎广修之手。可惜毁于文革。

关于回龙寺内的泥塑为何能保存下来，“破四旧”及“文革期间”都没被毁坏？对这个问题也进行了调查了解。据村民李光曦说，回龙寺以前是小学的教室，大殿泥塑前面被村民用竹篱笆封死了，竹篱笆外面裱上报纸，报纸外面又贴上毛主席语录。护林员杨文彬说，他上小学一年级时，老师甚至要求他们不准上大殿去玩。村民们的种种措施和办法，最终使得这些泥塑得予保存下来。

无论从工艺角度，时间节点，还是民间传说上来说，杨广镇李官庄回龙寺里的泥塑佛像，可以初步认定为黎广修及其弟子作品。

维修工作8月底可结束，杨广镇除了有木雕大师高应美的木雕作品可供游人欣赏外，又将新添泥塑大师黎广修的泥塑作品，供游客欣赏。